這里，是一塊古老的土地，歷史老人在此曾篆刻了無數(shù)的輝煌;這里，是人類文明的源頭、是國家文明的源頭、是忠義文化的源頭、是鼓樂文化的源頭。

　　這里，又是一座年輕的城市，勤勞的人們編織著美麗的夢想。

　　古老，是因?yàn)樵谶@塊土地上十萬年前就有人類生息繁衍，五千年前“三皇五帝”的帝堯在這里“協(xié)和萬邦”，開創(chuàng)了中華紀(jì)元。她是人類文明、國家文明、三晉文明的重要發(fā)祥地，是帝堯古都，被專家考證為目前為止“中國”一詞最早的發(fā)源地。她的發(fā)現(xiàn)，有力駁斥了“中國人種西來說”的觀點(diǎn)。

　　年輕，是因?yàn)樗��?954年由襄陵和汾城兩個(gè)縣合并而成，是山西重要的冶金、焦化、鋼鐵、鑄造基地和重要的特色農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、加工、營銷地。

　　這里，是一片被稱為“金襄陵銀太平”的沃土，東有崇山巍峨，西憑姑射聳峙，汾河穿流其間。

　　流年闌珊，斟滿了一世的芳華。斑駁歲月，剪散了一地的燭影。

　　她不但歷史悠久，文化燦爛，而且區(qū)位優(yōu)勢明顯、資源物產(chǎn)豐富、發(fā)展?jié)摿�巨大，是一塊投資興業(yè)的熱土、根祖文化旅游的圣地。

　　走近她，你會(huì)為歷史遺存的完美博大所震撼：這座城市就像一部活的史書，記錄著中華民族的滄桑巨變，隨意拿捏一把泥土都能觸摸到遠(yuǎn)古的歷史，攥出文明的汁液。她，就是襄汾。

　　襄汾縣位于山西省的中南部，東有塔兒山，西靠呂梁山，中間的汾河由北向南縱貫全境。整個(gè)地形就像著名歌唱家郭蘭英《人說山西好風(fēng)光》中唱的那樣，左手一指是太行，右手一指是呂梁，還有那汾河的水嘩啦啦流過小村旁�！毕宸诘拿娣e為1034平方公里，轄13個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，348個(gè)行政村，50萬人口，是全國、全省屈指可數(shù)的文物旅游資源大縣，全縣有各級(jí)文物保護(hù)單位1019處，其中，國家級(jí)5處，省級(jí)7處，館藏文物4000多件。國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)3項(xiàng)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)8項(xiàng)。同時(shí)，襄汾又是名副其實(shí)的“禮樂之源”民歌之源”戲曲之鄉(xiāng)”。

　　今天，就用“人杰地靈”這四個(gè)字來介紹襄汾。

　　人之源 那村那宅 訴說古老故事

　　翻開歷史的畫卷，第一篇便從那人、那村、那宅說起。

　　還記得中學(xué)課本上有關(guān)“丁村人”的記載嗎?他出生于襄汾縣丁村。人們常把他和北京人、山頂洞人相提并論。北京人距今五六十萬年，山頂洞人距今一萬八千年，而在他們之間有著相當(dāng)長時(shí)間的空白，丁村人恰好就填補(bǔ)了這個(gè)空白，填補(bǔ)了我國人類發(fā)展史猿人與新人之間古人類化石的缺環(huán)。

　　通過1954年、1976年兩次大規(guī)模的發(fā)掘，丁村遺址出土了近萬件石器、28種動(dòng)物化石，更主要的是出土了三顆幼兒牙齒化石，這些牙齒是小鏟子形狀的，與歐洲人的小勺子形狀是完全不一樣的;還出土了一塊幼兒的右頂骨化石，這塊右頂骨上有一個(gè)頂枕間骨，這個(gè)特征在白種人中很少見，而在黃種人中很普遍，這就有力地駁斥了西方學(xué)者認(rèn)為的“中國人種西來說”的觀點(diǎn)。

　　十萬年人類文明，五百年歷史名村。丁村，一個(gè)世界矚目的名字;丁村也是“一村兩國�！�(丁村遺址和丁村民宅)、華夏神州獨(dú)一無二的村子。丁村遺址早在1961年就被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位;當(dāng)時(shí)公布的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位只有兩處：一處是北京周口店遺址，一處是丁村遺址。

　　走進(jìn)丁村民宅，觸目可見的是大量的精良老宅。遺存有明、清時(shí)代的民居院落40多座。這里的民宅不是一座大院，也不是連環(huán)套的幾進(jìn)大院，而是一座完整的村莊。每個(gè)院子都是一個(gè)獨(dú)立的宅院，包括主房、客房、內(nèi)宅院、下人院、長工房、打麥場、轎車房、草料房等。由這些小宅院組成丁村的幾大院，進(jìn)而組成了丁村這個(gè)封建社會(huì)的農(nóng)業(yè)大莊園。這些宅院集中于明代所建的土寨墻之內(nèi)，分布呈較明顯的四大塊區(qū)域。村莊以一座小小的一開間觀音廟為核心，廟前的丁字路口將眾民宅整齊地分隔成片。

　　漫步于丁村民居的房前屋后，仿佛能聽到先祖、前輩的足音，仿佛能看到他們勞作的身影，這種時(shí)空交錯(cuò)、匯古與今一瞬的感覺真是妙不可言!藏于其間的丁村民俗博物館，是全國第一個(gè)漢民俗博物館，面積達(dá)3500平方米，展覽陳列了近萬件實(shí)物、模型，忠實(shí)和藝術(shù)地再現(xiàn)了清朝末期至民國初年流行在晉南一帶的民風(fēng)民俗。置身其中，晉南地區(qū)漢民族的歲時(shí)節(jié)令、衣食住行、人生禮儀、婚喪嫁娶皆盡收眼底。

　　忠義之源 那人那事 留下歷史篇章

　　“杰”，自然要說說襄汾杰出的歷史人物了。

　　歷史上，襄汾有英雄豪杰叱咤風(fēng)云，文人墨客各領(lǐng)風(fēng)騷，他們創(chuàng)造出許多震古爍今的歷史事件，詠嘆出許多蕩氣回腸的光輝篇章。

　　春秋五霸之一的晉文公、一代名將趙盾、戰(zhàn)國名將李牧、趙氏孤兒的主人公韓厥、公孫杵臼、程嬰，元曲四大家之首鄭光祖、名畫家朱好古等都在各自的舞臺(tái)上抒寫了不朽的篇章。

　　一代名將趙盾的故里就位于襄汾縣趙康鎮(zhèn)東汾陽村，東汾陽村外有趙盾墓和趙宣子廟，鄰近的南趙、北趙、大趙、小趙等村都是以趙氏為村名。

　　趙盾是春秋時(shí)期晉國大夫，是晉國第一位權(quán)臣，集軍政大權(quán)于一身。他在晉國執(zhí)政期間，法治晉國，使晉國君主權(quán)力首次受到?jīng)_擊與削弱，使趙氏家族成晉國最龐大的勢力，可謂“治世之能臣，亂世之雄才”。

　　然而，趙盾死后，朝廷權(quán)勢相爭，趙盾之子趙朔滿門男女老少一夜之間被屠殺殆盡;同時(shí)也演繹出程嬰、公孫杵臼、韓厥“三公”舍生取義保護(hù)趙氏孤兒逃生的凄美故事。

　　“趙氏孤兒”故事發(fā)生千年之后，元代戲曲家紀(jì)君祥創(chuàng)作出雜劇《趙氏孤兒》。從此，在全國戲曲界上演出各種版本，它與《竇娥冤》《長生殿》《桃花扇》并稱中國古典四大悲劇。十八世紀(jì)法國著名思想家、文學(xué)家伏爾泰受元雜劇的影響，用近3年的時(shí)間研究改編了名為《中國孤兒》新劇本，因“收視率”盛況空前，被譽(yù)為“來自東方之神”。

　　晉國古絳的輝煌榮辱早已成為歷史，但“趙氏孤兒”的凄美故事還在民間流傳，它已深深根植于中華民族的血液里，忠”義”自然也成為中華民族之靈魂。

　　國之源 五個(gè)“最早”見證輝煌 攥出文明汁液

　　“地”即指帝堯之都所在地。

　　殊不知，腦海中襄汾古圣先賢的風(fēng)采還在回味，你不知道的“陶寺遺址”正攜著5個(gè)“最早”，穿過歷史的塵�？羁钭邅�。

　　最早的“國都”—— 陶寺遺址，是迄今國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一一座城墻、宮殿、王陵、觀象祭祀基址、大型倉儲(chǔ)區(qū)等各種城市功能、要素齊備的都城遺址。1988年，陶寺遺址被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　最早的“國徽”——在陶寺遺址發(fā)掘的龍紋盤代表貴族身份的“圖案”和“象征”，是華夏民族的圖騰，是帝堯邦國的“國徽”，是真正意義上龍文化的肇始，是中原龍文化的先首。

　　最早的國之禮器—— —鼉鼓、土鼓、石磬、銅鈴的出土，是目前我國發(fā)現(xiàn)的年代最早、出土資料最準(zhǔn)確的禮器類文物遺存，在標(biāo)志著帝堯邦國禮制初步形成的同時(shí)，也印證了其已進(jìn)入“文明古國、禮儀之邦”時(shí)代。銅鈴，是迄今所知中國最早的金屬樂器，也是最早一件用復(fù)合范鑄造的金屬器，紅銅質(zhì)地，含銅量97.8%。它的出土標(biāo)志著構(gòu)成中國音樂文明重要內(nèi)涵的“金石之聲”時(shí)代的來臨。

　　最早的文字——硃書文字的出現(xiàn)實(shí)證了陶寺文化的燦爛輝煌和華夏文化的源遠(yuǎn)流長。

　　最早的“天文臺(tái)”——觀象祭祀臺(tái)、圭表測影系統(tǒng)，位于陶寺中期小城內(nèi)的觀象祭祀臺(tái)，是兼具觀天授時(shí)與祭祀功能為一體的多功能建筑，由半圓形外環(huán)道和半圓形臺(tái)基建筑構(gòu)成，與“圭表”配合使用，構(gòu)成了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的天文觀測系統(tǒng)。通過觀測縫中日切塔兒山位置的不同和日影在“圭”上的移動(dòng)軌跡，分四季、判節(jié)令、敬授農(nóng)時(shí)、定歷法、測地中、建國立都，使四千多年前的華夏先民率先告別了“日出而作，日落而息”的蠻荒時(shí)代，開啟了中國農(nóng)耕文明的先河。

　　行走間，說不完的歷史煙云飄至如今，襄汾人精心創(chuàng)造著新家園。

　　飛檐翹角的房屋，勾欄瓦肆的戲臺(tái)，仲夏時(shí)節(jié)盛放的一池芳華，這里是荷花小鎮(zhèn);峪深十?dāng)?shù)里，山道盤旋，峭壁嶙峋，兩旁幾十處摩崖石刻，彰顯著文人墨客的筆鋒，這里是龍澍峪;前湖平而闊，中湖奇而雄，后湖秀而幽，這里有野趣十足的濕地景觀，清秀嬌美的湖光山色，這里是雙龍湖濕地公園。

　　鼓樂之源 “聽”鼓聲觀非遺品鄉(xiāng)愁 彰顯厚重文明

　　“靈”，亦聆。

　　未到汾城鎮(zhèn)，先聞其“鐵打的太平城”之說;汾城古建筑群，見證著太平古邑的繁華與滄桑，被稱為山西省十大古建筑群之一。

　　縣衙、鼓樓、文廟，古往的繁華富庶似在耳邊。

　　未到普凈寺，一座建筑規(guī)模敞朗，年代久遠(yuǎn)的巍峨殿宇，已躍然加入到了自己的“出行攻略”。

　　襄汾是鼓樂文化的源頭，被譽(yù)為“中國鼓文化活的博物館”。跑鼓車、花腔鼓、轉(zhuǎn)身鼓……聞名遐邇，各類非遺令你嘆為觀止。

　　“雙車爭雄去如蛟龍那年曾拉到洛陽白馬寺;一鼓作氣來似雷霆此日尤難忘大唐尉遲恭�！痹谙宸诳h汾城鎮(zhèn)尉村一直流傳著這樣一個(gè)傳說，在道光年間尉村的兩隊(duì)鼓車比賽，互不服輸，鼓車一直拉到洛陽白馬寺的事情，不服輸?shù)木�神成了尉村人的象征�?/p>

　　尉村鼓車文化產(chǎn)生于公元前718年，發(fā)展于唐宋，興盛于明清。到了近代，由于國運(yùn)不昌，經(jīng)濟(jì)蕭條，鼓車賽事不時(shí)中斷。隨著襄汾縣大力發(fā)展旅游文化事業(yè)，2011年尉村跑鼓車入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，又重新煥發(fā)了生機(jī)。

　　“我可見過那陣勢，眾多村民不分男女齊上陣，拉著六輛鼓車?yán)@著街巷相互追逐，激情競技，很震撼!”家住臨汾的陳大爺激動(dòng)地訴說著在今年跑鼓車文化藝術(shù)節(jié)開幕時(shí)看到的情景。

　　襄汾縣南辛店鄉(xiāng)北許村是我國鑼鼓的發(fā)源地，北許村所制的“中華帝堯鼓”直徑3.11米，高1.2米，稱之為天下第一鼓，2000年被載入吉尼斯世界紀(jì)錄;2008年，北許村被確定為北京奧運(yùn)會(huì)鑼鼓指定生產(chǎn)基地。

　　聆聽鼓樂的“立體節(jié)奏”，見證著天塔獅舞從1000多年前的唐代舞起，從一村獨(dú)樂到他鄉(xiāng)狂歡的“勵(lì)志路程”，感受著美輪美奐的非遺文化，一路走來，愈發(fā)感受到這片熱土散發(fā)出的勃勃生機(jī)。

　　襄汾鄧莊鎮(zhèn)素有“麻箋之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，雖歷經(jīng)千年風(fēng)雨，仍保留著對(duì)古法造紙的匠心堅(jiān)守，平陽麻箋被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　木版年畫、晉作家具、剪紙、面塑……在氣象萬千的文化藝術(shù)長廊里，襄汾民間技藝歷經(jīng)風(fēng)華，魅力無限。

　　贊嘆于非遺傳承人的獨(dú)具匠心，另一非遺文化，正在舌尖上悄悄綻放。

　　被譽(yù)為致富、就業(yè)“搖錢樹”的襄汾餅子—— —晉襄酥，用的都是老發(fā)面，不放發(fā)酵粉和任何添加劑，色澤金黃，外酥里嫩，等你來品。

　　寓意“馬到成功”的臊子面。傳說在東漢末年(公元188年)，郭大在白波谷(今襄汾縣永固村東)率10萬白波黃巾起義時(shí)，就用臊子面祭天，因臊子面細(xì)而長(諧音“成”)，煮熟后澆上臊子和菜即可食用，寓意“馬到成功”。因豐富多彩的面食文化內(nèi)涵，現(xiàn)婚喪壽辰、吉日宴會(huì)、招待親朋時(shí)均會(huì)看到臊子面的身影。

　　說話間，被譽(yù)為平民美食的羊肉鍋?zhàn)由�發(fā)著草果和豆蔻的清香已撲面而來，既能果腹，又能大塊吃肉的羊肉鍋?zhàn)�，定�?huì)讓你一飽口福。

　　著名作家賈平凹說過，人的胃是有記憶功能的”，而油粉飯則賦予了這樣一種功能。

　　捧一碗微酸醇香、營養(yǎng)豐富、風(fēng)味獨(dú)特的油粉飯，心底涌起濃濃的鄉(xiāng)愁。

　　蓄力而發(fā) 走向美好明天

　　近年來，襄汾確定了文化旅游“1168”，一軸一帶六線八景區(qū)”的發(fā)展思路，以“一城一鎮(zhèn)一村”開發(fā)為核心推進(jìn)研學(xué)旅行、全域旅游，打造“最早中國”研學(xué)旅行第一縣，著力構(gòu)建文化襄汾。

　　新時(shí)代新征程，一個(gè)個(gè)項(xiàng)目破土動(dòng)工，一項(xiàng)項(xiàng)民生實(shí)事次序施行，富裕襄汾、文化襄汾、綠色襄汾、法治襄汾的藍(lán)圖，正徐徐展開。

　　這，就是襄汾!