重讀三國(guó)，細(xì)細(xì)品讀司馬懿的故事，為他的耐心和智謀深深折服。他向后人詮釋了等待的智慧，他能成為三國(guó)亂世的終結(jié)者絕非偶然。

　　等待是一種以退為進(jìn)的智慧。

　　最初，曹操征召司馬兄弟時(shí)，大哥司馬朗前往，二弟司馬懿裝病推辭，這一裝就在床上躺了好幾年，這需要何等的耐心。但他命人曬書(shū)時(shí)，突下暴雨，他惜書(shū)心切，沖出去救書(shū)被婢女發(fā)現(xiàn)他裝病的事，反映出司馬懿裝病這幾年雖然躺在床上，但他從沒(méi)有停止過(guò)學(xué)習(xí)。

　　六七年之后，曹操再一次請(qǐng)他出山，他覺(jué)得時(shí)機(jī)成熟，欣然前往，從此成為曹魏智囊團(tuán)的一位舉足輕重的人物。

　　司馬懿如果當(dāng)年直接出仕，很可能得不到曹操的重用，所以他堅(jiān)持多等幾年，因?yàn)樗�深刻地懂得，以退為進(jìn)，欲速不達(dá)。

　　等待是一種以靜制動(dòng)的智慧。

　　諸葛亮六出祁山，為了激怒司馬懿，給他送去一套女人的衣服激他出戰(zhàn)。要說(shuō)司馬懿心里不氣是不可能的，但他能忍得住氣，能沉得住氣，并關(guān)心起諸葛亮的飲食起居等日常生活，得出的結(jié)論是孔明食少而事繁，豈能久乎。

　　司馬懿在諸葛亮一波又一波猛烈攻擊下，避而不戰(zhàn)，以靜制動(dòng)，直到諸葛亮病逝，他仍然沒(méi)有主動(dòng)出擊。避而不戰(zhàn)不等于無(wú)所作為，他不慌不忙構(gòu)筑起一套完整的防御體系，以至于諸葛亮病逝，司馬懿抽身離去后十幾年，姜維絞盡腦汁，仍然沒(méi)能在曹魏的防線上有所突破，此等防御功力，可見(jiàn)一斑。

　　等待是一種謀定后動(dòng)的智慧。

　　曹芳即位，曹爽架空司馬懿，司馬懿并未與其爭(zhēng)鋒相對(duì)，而是稱(chēng)病回府，交出手中的權(quán)力，說(shuō)得直白一點(diǎn)，就是被曹爽全面軟禁。司馬懿裝病的功夫可謂一絕，首次裝病六七年，連詭詐的曹操都拿他沒(méi)辦法，以曹爽的眼力當(dāng)然很難洞穿司馬懿的心思。

　　曹爽多方查探，得出的結(jié)論是：“司馬老兒已經(jīng)只剩下一口氣了。”曹爽內(nèi)心大喜，陪著皇帝隆重祭祀高平陵。在此期間，司馬懿謀定后動(dòng)，暗中調(diào)兵遣將，掌控朝堂，擺平一切，進(jìn)而終結(jié)三國(guó)，一統(tǒng)中國(guó)。這都是他在一次次謀劃，一次次等待之后取得的成果。

　　歷史上諸葛亮和司馬懿經(jīng)常被人們拿來(lái)對(duì)比。諸葛亮智慧超群，鞠躬盡瘁死而后已，集忠誠(chéng)、智慧、勤勉于一身，備受敬重。司馬懿卻常常被看做“陰狠”、“心機(jī)”的代名詞。

　　前人的是非功過(guò)暫且不論。我們當(dāng)代的青年人，很多人心性浮躁，眼高手低。我們應(yīng)該多讀歷史，以史為鏡、以史為鑒，學(xué)習(xí)先人等待的智慧，摒棄浮躁，克服消極怠惰的情緒，在等待的過(guò)程中不斷地錘煉鍛造自己，等機(jī)會(huì)來(lái)臨之時(shí)，我們才有能力把握機(jī)會(huì)，取得成功。（安澤支行 周靜蓓）